中新社北京3月29日電 題：恭王府博物館如何向海外闡釋“中式生活美學(xué)”？

　　——專(zhuān)訪中國(guó)文化和旅游部恭王府博物館館長(zhǎng)馮乃恩

　　中新社記者 應(yīng)妮

　　每個(gè)開(kāi)放日，中國(guó)文化和旅游部恭王府博物館都會(huì)迎來(lái)絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外觀眾。始建于清代乾隆中后期的恭王府，是北京現(xiàn)今保存相對(duì)最為完整并對(duì)社會(huì)公眾全面開(kāi)放的清代王府建筑群。在這里，亭臺(tái)樓榭雕梁畫(huà)棟、假山蝠池曲徑通幽，處處浸潤(rùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美范式。

　　恭王府博物館館長(zhǎng)馮乃恩日前接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，解讀這座王府中的“中式生活美學(xué)”。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：近年來(lái)恭王府博物館一直在探索傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，請(qǐng)問(wèn)您如何理解“中式生活美學(xué)”？

　　馮乃恩：歷史的主體是人，人的核心是生活。而歷史，就是由一段一段人的生活積累起來(lái)的。無(wú)論是博物館里陳列的文物，還是流傳至今的藝術(shù)、技藝、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是當(dāng)時(shí)人們生活方式的體現(xiàn)，也正是我們今天所關(guān)注的?？梢?jiàn)，生活方式是最好的古今“黏合劑”。

　　作為一座清代王府，恭王府里曾有諸多歷史事件接連上演，也有平凡但不乏精致的日常生活。恭王府博物館，歷史上是清代王府的生活空間，王府的生活涉及各個(gè)階層，不僅包括皇親貴胄、侍衛(wèi)仆人，也包括府外周邊的平民百姓。同時(shí)，王府和皇宮及附近寺廟等場(chǎng)所的聯(lián)系也很密切。無(wú)論是王府的建筑園林，還是生活起居，這些日常生活的點(diǎn)滴都流淌著當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)美好生活的向往與追求，也凝聚了傳統(tǒng)文化的美學(xué)瞬間。

　　事實(shí)上，“生活美學(xué)”傳統(tǒng)一直植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中。從孔子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”，到唐代的羽衣霓裳，到宋代的五大名窯爭(zhēng)奇斗艷，到清代徽班進(jìn)京終凝練成國(guó)粹京劇……古典美學(xué)本身就與生活有著密切關(guān)聯(lián)，以之為核心的建筑、家居、服飾、娛樂(lè)等，都為如今的“中式生活美學(xué)”構(gòu)筑了深厚的思想文化土壤。

　　當(dāng)下的“中式生活美學(xué)”看似在復(fù)古，實(shí)際更是創(chuàng)新，它的內(nèi)核恰是要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將中國(guó)古典美學(xué)與當(dāng)今的生活相匹配，使藝術(shù)融入生活，滿足公眾從“好”生活到“美”生活的進(jìn)一步追求。

　　中新社記者：恭王府博物館如何闡釋和傳播“中式生活美學(xué)”？

　　馮乃恩：2023年12月，恭王府博物館迎來(lái)創(chuàng)建40周年，“恭王府·安善堂”傳統(tǒng)生活美學(xué)館開(kāi)始運(yùn)營(yíng)。美學(xué)館將文化、古建與當(dāng)代美學(xué)生活方式融為一體。整個(gè)文化空間以“四季萬(wàn)福”為主題，巧妙融合春、夏、秋、冬四季與二十四節(jié)氣生活場(chǎng)景，春廳的歲朝清貢、夏廳的聽(tīng)雨品茗、秋廳的賞月?lián)崆僖约岸瑥d的萬(wàn)象更新、生生不息。情境化的呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化更可知、可感，滿足人們關(guān)于思、閑、雅、樂(lè)、逸的體驗(yàn)。

　　同清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院合作的“中國(guó)范式——生活·藝術(shù)·時(shí)代”展覽共分為“明堂會(huì)友”“古今互鑒”“味象證道”三組生活場(chǎng)景，展品也從生活邏輯入手展開(kāi)，展示了陶瓷器、雕塑、樂(lè)器、家具設(shè)計(jì)、書(shū)畫(huà)作品、染織服裝等。我們希望以當(dāng)代審美角度重新演繹和闡釋傳統(tǒng)生活美學(xué)，深入探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的交融創(chuàng)新，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)及其在全球化語(yǔ)境下的獨(dú)特魅力。

　　如今，海外觀眾也可以通過(guò)展覽感受“中式生活美學(xué)”的精妙。作為“恭王府·安善堂”傳統(tǒng)生活美學(xué)館海外巡展第一站，2024年9月底“安善萃錦—四時(shí)書(shū)房”中式生活美學(xué)展在拉脫維亞里加中國(guó)文化中心舉辦。展覽聚焦中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)房，特別是把中國(guó)人特有的節(jié)慶文化等非遺內(nèi)涵與物質(zhì)載體相結(jié)合，營(yíng)造出一組生動(dòng)鮮活的書(shū)房意境情景展示空間。

　　以“雪霽堂”為例，堂中擺放著經(jīng)過(guò)改良的明式家具書(shū)桌，桌上擺放著筆洗、筆筒、鎮(zhèn)紙等用具，其中刻有福字的硯臺(tái)是恭王府的重要文化符號(hào)，花幾上陳設(shè)象征長(zhǎng)壽的松樹(shù)盆景，書(shū)桌左側(cè)條案上方掛著溥儒畫(huà)作《歲朝清供》，條案上的盤(pán)子里擺放有著美好寓意的柿子和佛手；書(shū)桌右側(cè)是經(jīng)過(guò)改良設(shè)計(jì)的書(shū)架，陳列著線裝書(shū)。

　　觀眾在這些小小的空間中流連，不僅是以陌生的視角“觀看”中國(guó)人生活的場(chǎng)景，更能置身其中，從可觸可感的生活物品中，感受到極具東方人文特色的文化體驗(yàn)，仿佛是做客朋友家里。

　　“恭王府服飾秀”已于2023年、2024年在法國(guó)巴黎連續(xù)舉辦過(guò)兩屆。2024年11月，我們還在新加坡中國(guó)文化中心舉辦了“精雅風(fēng)華·恭王府與中國(guó)時(shí)尚文化(1780-2024)”展覽，以“時(shí)尚”為切入點(diǎn)走向世界的同時(shí)，其實(shí)也在走近普羅大眾。服飾文化不僅是人們追求個(gè)性和潮流的展現(xiàn)，更是內(nèi)心追求和審美觀念的外在反映。

　　無(wú)論是東方的傳統(tǒng)服飾，還是西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，都在時(shí)代發(fā)展與科技進(jìn)步中不斷煥發(fā)生命力。我們站在時(shí)尚潮頭，借設(shè)計(jì)師之手，向國(guó)內(nèi)外觀眾展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)。

　　中新社記者：如何看待博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆出圈現(xiàn)象？恭王府博物館將如何在文創(chuàng)產(chǎn)品方面發(fā)力？

　　馮乃恩：文創(chuàng)產(chǎn)品要生活化，要在生活中真正用起來(lái)，形式美和用途美一定要結(jié)合起來(lái)。所謂“爆款”可遇不可求，但如果注重“內(nèi)容為王”，始終堅(jiān)持和展覽展示、學(xué)術(shù)研究相結(jié)合開(kāi)發(fā)文創(chuàng)，長(zhǎng)期積累下來(lái)，就很可能在一個(gè)恰當(dāng)時(shí)機(jī)成為“爆款”并引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　恭王府里康熙御筆的“福”字碑，有著“天下第一福”的美譽(yù)。恭王府里也到處是以“福(蝠)”命名的建筑，如多福軒、蝠廳、蝠池等，園林設(shè)計(jì)上巧妙地運(yùn)用了蝙蝠的象征寓意，府邸、花園的蝙蝠造型隨處可見(jiàn)。

　　中華民族是一個(gè)崇尚福、追求福的民族。恭王府博物館一直在大力開(kāi)發(fā)“?！蔽幕盗形膭?chuàng)，包括文具、春聯(lián)、折扇等各種品類(lèi)。

　　我們還上線了“全景恭王府”系統(tǒng)，根據(jù)“樣式雷”方案以線描地圖的方式高度還原了恭王府全貌，集合了全景漫游、數(shù)字文物、原狀陳列、臨時(shí)展覽、常設(shè)展覽等數(shù)字化產(chǎn)品成果，形成了線上線下一體化、在線在場(chǎng)相結(jié)合的數(shù)字文化新體驗(yàn)。

　　今后，我們希望通過(guò)數(shù)字化手段，建立社會(huì)共享的數(shù)據(jù)庫(kù)，讓公眾參與到博物館建設(shè)中，形成“數(shù)字社區(qū)”。同時(shí)，以數(shù)字化手段“復(fù)原”已消逝的恭王府水法樓，讓受眾近距離感受當(dāng)年室內(nèi)造景形成的“亭臺(tái)樓閣”，再現(xiàn)清朝水法樓的盛況。對(duì)于距今兩百年、尚在使用的清代室內(nèi)戲樓——恭王府怡神所(大戲樓)，我們希望未來(lái)可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代昆班與當(dāng)年名伶同臺(tái)競(jìng)藝、古今呼應(yīng)的盛景。

　　我認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用理念是“尋找最短距離、尋找最短時(shí)間、尋找最大群體、尋找最大效果”，落實(shí)到博物館就是為人們提供適宜的文化產(chǎn)品，尋求最大的文化認(rèn)同。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　馮乃恩，研究館員，現(xiàn)任文化和旅游部恭王府博物館館長(zhǎng)、黨委書(shū)記，曾任故宮博物院副院長(zhǎng)、故宮基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。致力于博物館學(xué)和中國(guó)古代玉器、玻璃器研究，發(fā)表《博物館數(shù)字化建設(shè)理念與實(shí)踐綜述》等專(zhuān)業(yè)文章，專(zhuān)著有《古玉鑒賞與收藏》《古玻璃器鑒賞與收藏》《中國(guó)古代手工藝術(shù)家志》，合著《中華藝術(shù)通史·明代》《中國(guó)美術(shù)·明清至近代》《古玉精粹》《中國(guó)工藝品雜項(xiàng)投資與鑒藏》等。