(東西問)黎紅雷：成人達(dá)己，中華商道源自何種文化基因？
中新社北京6月7日電 題：成人達(dá)己，中華商道源自何種文化基因？
——專訪中山大學(xué)中外管理研究中心主任黎紅雷
作者 馬帥莎
中國(guó)綿延5000多年的歷史文化孕育了獨(dú)特的中華商道，其伴隨商貿(mào)活動(dòng)的發(fā)展演變至今。從春秋時(shí)期的儒商鼻祖子貢到清末狀元實(shí)業(yè)家張謇，商界君子的故事廣為流傳。
中華商道源自何種文化基因？如何影響中國(guó)人從商的義利觀和社會(huì)責(zé)任？中西企業(yè)家精神有何異同、如何互鑒？中新社“東西問”專訪中山大學(xué)中外管理研究中心主任、博鰲儒商論壇理事長(zhǎng)黎紅雷，解讀中華商道的“文化密碼”。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：從古至今，中華商道推崇超越一己私利、以責(zé)任為本的家國(guó)情懷一以貫之。在您看來，中華商道的內(nèi)涵是什么？在哪些方面受到傳統(tǒng)文化影響？
黎紅雷：中華商道是中華“大道”在商業(yè)領(lǐng)域的表現(xiàn)，實(shí)際上是從商業(yè)、企業(yè)角度展現(xiàn)中華“大道”的內(nèi)容。
中華商道蘊(yùn)含“天人合一”的精神信仰，即敬天、法祖和愛人。就像西方人遇事愛說“My God”，中國(guó)人遇事也會(huì)說“我的天啊”，敬畏天道是我們的信仰根源；法祖則是信仰依據(jù)，春節(jié)拜祖、清明掃墓……敬重祖先是中國(guó)人的族群特色，中華商人亦是如此；愛人惜物是信仰實(shí)踐，中國(guó)商人對(duì)顧客、員工乃至萬物都抱著一種仁愛的精神，這是傳統(tǒng)文化之中“仁者愛人”思想在商道領(lǐng)域的體現(xiàn)。
中華商道追求“德禮合一”的管理文化?？鬃诱f：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄暗乐缘隆笔侵溉宋慕袒褒R之以禮”強(qiáng)調(diào)制度規(guī)范，這是德治思想的體現(xiàn)。并非只有西方企業(yè)注重制度，中華商道同樣強(qiáng)調(diào)制度層面的管理，如晉商幾百年前創(chuàng)造“身股制”，現(xiàn)在仍被很多企業(yè)效仿。
位于山西省祁縣喬家大院景區(qū)的晉商珠算博物館。中新社發(fā) 陳曉東 攝中華商道包含“義利合一”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。中華傳統(tǒng)文化講求“義以生利，利以平民”，這不是口號(hào)，而是蘊(yùn)含以義致利的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。儒家主張創(chuàng)造利益，更主張利益要為全體民眾所共享。義是精神價(jià)值，利是物質(zhì)價(jià)值，精神價(jià)值創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值又制約物質(zhì)價(jià)值?！熬訍圬?cái)，取之有道”，是用智慧創(chuàng)造更多財(cái)富并與社會(huì)大眾共享財(cái)富。
中新社記者：中國(guó)古代儒商留下許多膾炙人口的故事，能否展開談?wù)勅寮宜枷朐谥腥A商道中扮演了何種角色？
黎紅雷：儒家思想是中華商道最核心的文化基因，是中華商道的根基和靈魂，對(duì)中華商道的塑造具有根本性影響。除了前述德治思想和義利思想的影響，還有其它表現(xiàn)。
比如，中華商道的品牌理念與儒家的誠(chéng)信思想密切相關(guān)。中華商道依據(jù)儒學(xué)內(nèi)誠(chéng)于心、外信于人的理念，提出人品、企品、產(chǎn)品“三品合一”，是一種更為高超的品牌營(yíng)銷學(xué)。儒商堅(jiān)信，真正有內(nèi)涵的產(chǎn)品是經(jīng)得起考驗(yàn)的，贏得的是消費(fèi)者對(duì)品牌的信賴與贊譽(yù)。
儒家三達(dá)德“智、仁、勇”則對(duì)中華商道的創(chuàng)新、組織、奮斗理念產(chǎn)生影響。中華商道依據(jù)“智者不惑”理念，智以創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，打造時(shí)代的企業(yè)；依據(jù)“仁者不憂”理念，仁以愛人，厚德載物，構(gòu)建企業(yè)、社會(huì)、自然的共同體；依據(jù)“勇者不懼”理念，強(qiáng)調(diào)企業(yè)要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奮斗，價(jià)值分配要激勵(lì)奮斗者，導(dǎo)向真正為企業(yè)作出貢獻(xiàn)的人。
中華商道還立足于儒家處世哲學(xué)。孔子提出：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！敝腥A商道強(qiáng)調(diào)，企業(yè)既要為員工創(chuàng)造幸福，更要為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，成為提升能量造福眾生的“公器”。成人而達(dá)己，成己而成物，企業(yè)經(jīng)營(yíng)形成良性的循環(huán)。
這些理念，從多個(gè)方面形塑了中華商道的“精神面貌”。
北京孔廟舉行祭孔大典。中新社發(fā) 郭海鵬 攝中新社記者：中華商道對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理有其獨(dú)特理解，這與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的管理模式是否不同？傳統(tǒng)文化如何塑造中華商道的社會(huì)責(zé)任觀？
黎紅雷：2013年，我在哈佛大學(xué)講學(xué)時(shí)，有美國(guó)學(xué)者問我，中國(guó)改革開放早期的民營(yíng)企業(yè)家基本未受過現(xiàn)代管理科學(xué)教育，他們靠什么創(chuàng)業(yè)？我當(dāng)時(shí)回答四個(gè)字：“文化資本”，指的是幾千年來影響中國(guó)人思維方式和行為方式的、以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)文化。
儒家數(shù)千年商業(yè)文明，有其內(nèi)在邏輯。當(dāng)接觸和了解西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念、企業(yè)精神后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中很多內(nèi)容也是我們祖先不斷追求的東西，只是表述不同。
中華商道的社會(huì)責(zé)任觀強(qiáng)調(diào)，道德要規(guī)范，法律是底線，良心最值錢；價(jià)值認(rèn)識(shí)上要見利思義，行為準(zhǔn)則上要取之于義，實(shí)際效果上要先義后利，價(jià)值評(píng)判上要義利合一。判斷一個(gè)企業(yè)是否真正堅(jiān)守中華商道思想，主要看其是否做到義利合一，而不是唯利是圖。
關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任，西方這幾十年來大有爭(zhēng)論。中華商道強(qiáng)調(diào)“責(zé)任連續(xù)體”，這一概念來自儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，其邏輯是從自身出發(fā)推而廣之。企業(yè)家嚴(yán)于律己是對(duì)自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，德以治企是對(duì)企業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，仁以愛人是對(duì)員工的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，信以立世是對(duì)顧客的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，博施于民是對(duì)社會(huì)大眾的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，萬物一體是對(duì)自然環(huán)境的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中華商道的責(zé)任意識(shí)會(huì)讓企業(yè)認(rèn)識(shí)到，其發(fā)展不僅要惠及社區(qū)和更大范圍的周邊，還要堅(jiān)持綠色發(fā)展以保護(hù)環(huán)境等。
技術(shù)人員在浙江一生產(chǎn)戶外LED照明產(chǎn)品的企業(yè)數(shù)字車間內(nèi)操控自動(dòng)化設(shè)備。中新社發(fā) 譚云俸 攝中新社記者：中華商道與西方企業(yè)家精神有何異同？中西方企業(yè)家精神如何互鑒？
黎紅雷：西方企業(yè)家精神有三個(gè)突出特點(diǎn)，冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂，競(jìng)爭(zhēng)與合作是企業(yè)家精神的精華。中華商道精神也有三個(gè)特點(diǎn)：自強(qiáng)不息，即奮斗精神；厚德載物，即包容精神；與時(shí)偕行，即應(yīng)變精神。三者均來自儒家經(jīng)典《周易》。
奮斗就會(huì)有冒險(xiǎn)，包容就會(huì)有合作，應(yīng)變就會(huì)有創(chuàng)新。由此看來，中華商道在行為表現(xiàn)層面，與西方企業(yè)家精神并無二致，基本相通。但歐美主要以基督教文化為基礎(chǔ)，中國(guó)以儒家文化為基礎(chǔ)，文化基礎(chǔ)不同，思想內(nèi)涵上就存在很大差異。西方企業(yè)家冒險(xiǎn)的動(dòng)機(jī)主要是個(gè)人主義，為了滿足個(gè)人利益；而中華商道指向的奮斗動(dòng)機(jī)中，集體主義是主流，近代民族企業(yè)家張謇產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、救國(guó)利民的故事一直為人稱道，就是中華商道主流意識(shí)的經(jīng)典表現(xiàn)。
位于江蘇南通張謇故居內(nèi)的張謇雕像。中新社發(fā) 宋誠(chéng)林 攝當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文明發(fā)展證明，企業(yè)不但需要競(jìng)爭(zhēng)，也需要合作。現(xiàn)在有一個(gè)新理念叫“競(jìng)合”，英文是co-opetition，競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，這正是中西方文明和企業(yè)家精神包容互鑒的結(jié)果。
中新社記者：中華商道歷經(jīng)數(shù)千年，對(duì)當(dāng)下的國(guó)際合作有哪些借鑒意義？中外企業(yè)家可從中得到何種啟發(fā)？
黎紅雷：面對(duì)世界百年未有之大變局，中華商道可以大有所為。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“親親而仁民，仁民而愛物”，為中華商道在企業(yè)、社會(huì)、自然等不同層面構(gòu)建共同體提供了重要思想資源。
理解儒家共同體的理念，有助于更好地理解“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念的意義。中國(guó)的發(fā)展不是關(guān)起門來發(fā)展，也絕不會(huì)像近代西方資本主義一樣搞殖民掠奪，而是希望大家一起發(fā)展，共享成果，這是儒家“四海之內(nèi)皆兄弟”“民胞物與”等思想的當(dāng)代實(shí)踐。
浙江寧波舟山港聯(lián)動(dòng)服務(wù)保障“一帶一路”疫情下供應(yīng)鏈穩(wěn)定暢通，集裝箱碼頭一片繁忙景象。中新社發(fā) 姚峰 攝已有不少有識(shí)之士提出，原有的商業(yè)文明不能適應(yīng)21世紀(jì)人類的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)建立新的商業(yè)文明。
中華商道致力于創(chuàng)立獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)和管理機(jī)制，把社會(huì)、他人、自身的利益融為一體，從而形成以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的嶄新的企業(yè)治理模式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和世界級(jí)企業(yè)管理制度融為一體，形成中西合璧的企業(yè)文化。中華商道能夠適應(yīng)當(dāng)今世界建構(gòu)新商業(yè)文明的需求并為之作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
中新社發(fā) 受訪者供圖黎紅雷教授，中山大學(xué)哲學(xué)博士、美國(guó)夏威夷大學(xué)比較管理哲學(xué)博士后，中山大學(xué)中外管理研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，博鰲儒商論壇理事長(zhǎng)，全國(guó)新儒商團(tuán)體聯(lián)席會(huì)議秘書長(zhǎng)，中國(guó)孔子基金會(huì)名譽(yù)副理事長(zhǎng)兼企業(yè)儒學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)主任。著有《論語集譯》《先秦儒學(xué)》《儒家管理哲學(xué)》《人類管理之道》《東方管理智慧》《儒家商道智慧》《現(xiàn)代管理與儒家智慧》《企業(yè)文化概論》《國(guó)學(xué)經(jīng)典九百句》等；譯著有《美國(guó)企業(yè)文化》《比較哲學(xué)》等；主編《企業(yè)儒學(xué)年鑒》《治道新詮》《中國(guó)管理智慧教程》《中國(guó)人的精神三十講》《中國(guó)傳統(tǒng)治道研究叢書》等。另在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》《管理世界》、美國(guó)Journal of Chinese Philosophy等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇。