中新網(wǎng)北京5月19日電 (記者 邢利宇)西南政法大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長張永和教授19日指出，人民性是中國人權(quán)理論最具標(biāo)識的精神內(nèi)核。中西人權(quán)觀念的溝通，應(yīng)該是西方首先消除意識形態(tài)偏見。
由中國新聞社舉辦的“東西問智庫·中國人權(quán)發(fā)展道路專題研討會”于5月19日在北京舉行。圖為西南政法大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長張永和教授作線上發(fā)言。中新社記者 盛佳鵬 攝“東西問智庫·中國人權(quán)發(fā)展道路專題研討會”當(dāng)日舉行，張永和在會上發(fā)言時作上述表示。
他指出，人權(quán)概念源自西方，最早的理論框架是由資產(chǎn)階級在資本主義上升時期建立起來的。它以絕對的個人主義為出發(fā)點，并將人權(quán)概念狹隘地理解為“公民權(quán)利和政治權(quán)利”。比如，被稱為“第一部人權(quán)文件”的英國《大憲章》(又稱“貴族綱領(lǐng)”)，其實是25位莊園領(lǐng)主恐懼自己的權(quán)利受到國王侵犯而提出的請求；被稱為“第一個人權(quán)宣言”的美國《獨立宣言》，全文沒有任何黑人和印第安人的人權(quán)。
“西方政治哲學(xué)和司法實踐的骨子里，人權(quán)充滿階級性?！睆堄篮蛷娬{(diào)，這也是為什么馬克思主義對資產(chǎn)階級人權(quán)持批判態(tài)度，并批判資產(chǎn)階級法律對其階級人權(quán)毫不隱晦的保護。
“習(xí)近平總書記指出，人權(quán)是歷史的、具體的、現(xiàn)實的，不能脫離不同國家的社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)空談人權(quán)?！睆堄篮驼J為，這是對人權(quán)文明發(fā)展邏輯的最好闡釋。
他指出，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷總結(jié)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民尊重和保障人權(quán)的成功經(jīng)驗，借鑒人類優(yōu)秀文明成果，走順應(yīng)時代潮流、適合本國國情的人權(quán)發(fā)展道路。堅持“生存權(quán)、發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”，堅持各項權(quán)利均衡發(fā)展，使中國走出了一條自己的人權(quán)發(fā)展道路。
“人民性是中國人權(quán)理論最具標(biāo)識的精神內(nèi)核?！睆堄篮驼f，中國共產(chǎn)黨認識到，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是其他權(quán)利的基礎(chǔ)，沒有生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，其他權(quán)利都是無本之木。所以，中國首先解決的人權(quán)是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，中國政府通過腳踏實地減貧、脫貧，直到全面建成小康社會，實現(xiàn)了人民幸福生活的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面徹底改變了中國人民的生存狀態(tài)，使人民獲得了幸福生活這一最大人權(quán)。
張永和指出，中國人權(quán)的偉大理論和實踐，超越了美西方個人自由主義人權(quán)觀，是其人權(quán)理論不可能企及，也是其人權(quán)實踐未曾面對的。
他提出，中西人權(quán)觀念的溝通，應(yīng)該是西方首先消除意識形態(tài)偏見，基于聯(lián)合國的人權(quán)準(zhǔn)則，形成公正、合理、包容的全球人權(quán)治理整體性方案，包括國際和平、安全、發(fā)展等，共守全人類共同價值觀，在共同積極參與聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)中，形成平等互信、包容互鑒、合作共贏、共同發(fā)展的理念。建立公正合理、平等互利的國際政治經(jīng)濟新秩序。廣泛同各國特別是發(fā)展中國家開展國際人權(quán)交流合作。(完)