而畫(huà)后面尾紙的那段《女史箴》題跋，不少著錄認(rèn)為是宋徽宗所書(shū)。實(shí)際上，它是仿學(xué)宋徽宗的金章宗的墨跡，因?yàn)轭}跋上鈐蓋的明代及其之前的收藏家印章與畫(huà)心的并不一致。到了清初，從梁清標(biāo)開(kāi)始，畫(huà)心與題跋的印章開(kāi)始重合。
收藏因傳奇而更加增添了神秘和魅力，也因傳奇而牽強(qiáng)附會(huì)。在元代之前，關(guān)于此畫(huà)的記載語(yǔ)焉不詳。早期的著錄也并不豐富，米芾的《畫(huà)史》簡(jiǎn)略談及了收藏者，《宣和畫(huà)譜》則只記畫(huà)名。前代的印章可能被后來(lái)的人使用、甚至偽造。但畫(huà)卷上宋徽宗的“睿思東閣”和南宋賈似道的“秋壑圖書(shū)”等幾方印章沒(méi)有疑問(wèn)，結(jié)合文獻(xiàn)記載，研究者認(rèn)為：此幅繪畫(huà)至遲也不會(huì)晚于北宋出現(xiàn)，在南宋時(shí)為賈似道所藏。
南宋之后一直到乾隆皇帝，畫(huà)卷的流傳線索就比較清晰。元代的阿里，明代的嚴(yán)嵩、項(xiàng)元汴、顧從以、張準(zhǔn)等，清代的梁清標(biāo)、笪重光、安歧、乾隆皇帝等，都先后成為此畫(huà)的收藏者。明代還有兩位著名的文士——王世貞和董其昌在他們的文集中留下了品賞繪畫(huà)的記錄。
在此卷被大英博物館收藏之前，留下諸多鑒藏印記的是乾隆皇帝。因此，乾隆也曾經(jīng)被認(rèn)為是此卷在中國(guó)的最后一位收藏者。
“四美具”之首 乾隆愛(ài)若珍寶