那么，杜尚這個個體“深深的內(nèi)部”有什么？杜尚自己也沒有給我們明確答覆，如果我們尋找，我們只是徒勞，因為不止一個人發(fā)現(xiàn)并指出，杜尚這個人是“無我”的。

Ⅶ。無我：擺脫我自己

意大利畫家奇安弗蘭科·布魯奇諾(Gianfranco Baruchello)說，“對于杜尚，對于他的作品，你會發(fā)現(xiàn)你所打交道的是一個非常臨時性的自我，那個‘我’并不代表著構(gòu)成那個人的主要部份，那個‘我’是這個人在他應(yīng)付各種需要時拿來用的一個東西，這個‘我’不能拿來定義這個人，能夠定義這個人的是他的那種可以與‘我’保持距離的能力。讓他的作品顯得不可思議的地方是你在他的作品里看不到‘我’。即使在他最早的繪畫作品里都反映了這個特點。比如他的《火車上憂傷的年輕人》，《下樓的裸女》，這些畫作不是像未來主義那樣是有涉速度的，也不是像立體主義那樣是多視點的同時展現(xiàn)，那根本是一個人在不同的時刻里持續(xù)展現(xiàn)的情形，我們看見的是一個存在狀態(tài)的平行系列展開，在這里，‘我’是不存在的。‘我’通常給人的印象是一個不變的對象，一個時間空間中的獨立個體， 當你擺脫了這個， 你就會成為生活在不同時刻的一個過程，一系列神秘的過程。”

這個發(fā)現(xiàn)相當準確，杜尚自己也明確說過：“我不相信‘個體’這個詞，這個詞是人造出來的。我對于在一面美學的鏡子里觀看自己從來就沒有多少興趣。盡管我很清楚地知道我在利用自己，可我還是總想著怎么才能擺脫我自己。我把這個叫做‘我’和‘自己’的游戲。”“擺脫我自己”這是多奇怪的要求??！ 比如我們或許可以要求自己擺脫財富，擺脫名聲地位，可怎么能夠擺脫自己呢？這樣的思路，我們只能在佛教中看得到，那便是“無我相”，或者是莊子說的那種“至人無己”，那是難以達到的感受與境界。這境界有些人試圖通過修行達到，有些人卻天生就能達到。我們只要留心，就可以看到，無論古今中外的高人圣賢，都會具備類似這樣的境界，比如享譽世界的阿根廷大文豪博爾赫斯也非常善于分離“我”和“自己”。