少林寺永化堂第32代傳人？

解放后少林寺就沒有永化堂

吳澤衡自稱師從少林寺得禪法師，稱得禪法師將少林寺鎮(zhèn)寺之寶宜山畫傳承給他，令他獲得禪宗衣缽傳承，成為了少林寺永化堂子孫僧系第32代衣缽傳人。

對(duì)此，釋永信稱從來沒有見過吳澤衡，吳澤衡與少林寺無任何關(guān)系。對(duì)于吳澤衡提及的永化堂一說，釋永信表示，明朝末年時(shí)，僧眾們較為分散，的確有永化堂，但到了民國后期和解放后，僧眾陸續(xù)集中在常住院居住，早已沒有了永化堂。

由于得禪法師已經(jīng)圓寂，記者找到跟隨得禪10多年的侍者永成法師。永成法師在看過吳澤衡的照片后表示，沒有見過此人。得禪是否有宜山畫傳承給吳澤衡？永成法師表示，根本沒有所謂宜山畫，對(duì)于吳澤衡所稱擁有宜山畫和佛血舍利等信物，永成法師稱，荒唐，佛血怎么會(huì)有舍利？

為何自稱“覺皇”？

“覺皇”只能是指釋迦牟尼

吳澤衡在傳播“華藏宗門”的過程中，自稱為釋迦牟尼第88代，禪宗第61代，少林寺永化堂子孫僧系第32代衣缽傳人，還自封為“華藏覺皇”、“華藏初祖”。對(duì)此，中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、廣東省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長明生法師表示，在佛教中，覺皇只能指的是釋迦牟尼，其他均不可自稱為覺皇。而所謂的第幾代傳人，也都是后世對(duì)其的認(rèn)可并予以排名，沒有人自行稱呼自己為第幾代傳人。對(duì)于所謂“初祖”的稱謂，明生法師認(rèn)為，佛教中的第幾代祖師都是后人根據(jù)前者的修為、地位和功績來確認(rèn)的，從來沒有自封為初祖的說法。

對(duì)于“華藏宗門”，明生法師稱只是利用了佛教的語言，但其理解與修行都背離了佛教的本意，不符合佛教 “三法印”的要求，已經(jīng)走火入魔、四項(xiàng)混亂，甚至破壞他人家庭、耽誤他人。所以“華藏宗門”只是附佛外道，不能列入佛教。附佛外道是指不被主流佛教界所承認(rèn)，被認(rèn)為是附會(huì)佛教，同時(shí)對(duì)佛教教義、歷史有較多的歪曲、增減，同時(shí)還極力標(biāo)榜自己教主神通廣大的邪門外道。