習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，作為馬克思主義文藝理論中國化的最新成果，對推動當代文藝的發(fā)展具有里程碑和標志性的重要意義。他提出的“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點”，對建構(gòu)文學本質(zhì)理論和文學批評理論具有拓展性和創(chuàng)新性的指導價值。

　　批評理論和文藝觀念的相互關(guān)系

　　恩格斯把“美學觀點和史學觀點”確立為“非常高的，即最高的標準”。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的主人公和創(chuàng)造者。歷史不是空的。歷史只不過是人的實踐活動過程的記錄而已。歷史是人的歷史。因此，完全可以從史學觀點中順理成章地引申出人學觀點。人作為歷史的主體，必然同時也是文學的主體。馬克思主義經(jīng)典作家十分關(guān)注人民群眾在文學中的主體地位。當馬克思、恩格斯看到狄更斯等作家的小說的主人公開始從“表現(xiàn)國王和王子”轉(zhuǎn)向“描繪窮人和受輕視的階級的生活和命運、痛苦和歡樂”時，他們意識到在“小說性質(zhì)方面發(fā)生了一場徹底的革命”。他們把以狄更斯為代表的“一派出色的小說家”稱為“時代的旗幟”。列寧莊嚴宣稱文藝應(yīng)當“為千千萬萬的勞動群眾服務(wù)”。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物一直把“為人民服務(wù)”作為文藝的宗旨和根本目標。這是他們文藝思想的精髓和靈魂。因此，用人民觀點觀察和評論人民文學，實在是合乎邏輯和理所當然的事情。

　　藝術(shù)觀點和審美觀點本屬相近的同一系列的概念。藝術(shù)中有審美，審美中有藝術(shù)。兩者具有彼此重疊、相互包含的詞義。從學理和實踐的關(guān)系看，德國古典哲學所倡導的審美更富于形而上的哲學泛化的意味，不易把文學中的藝術(shù)品位、藝術(shù)質(zhì)態(tài)、藝術(shù)元素落于實處，難以得到更加清晰的顯示和呈現(xiàn)。提出觀察和評論文學的藝術(shù)觀點，可以使審美藝術(shù)化，把審美對文學的要求更加具象化和感性化，對凸顯文學的藝術(shù)品格和提升文學的藝術(shù)境界極其有利。其次，當文學作為藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品和作為文藝創(chuàng)作的作品發(fā)生矛盾時，文學活動既要追求利益原則，又要堅守藝術(shù)原則，既要遵循生產(chǎn)規(guī)律和市場規(guī)律，又要服從審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律。作為一種特殊的精神生產(chǎn)，強調(diào)文學的藝術(shù)特性、藝術(shù)品位、藝術(shù)質(zhì)態(tài)、藝術(shù)魅力是完全必要的。藝術(shù)觀點的提倡，對優(yōu)化文學的審美屬性，提升文學的藝術(shù)境界具有不可忽視的意義。

　　文藝批評是文藝觀念在實踐層面上的展開。批評理論作為運動著的美學，必然折射出與之相應(yīng)的文藝觀念。我們從動態(tài)的、活性的、實踐的美學和文論中可以捕捉、領(lǐng)悟和體察到與之相應(yīng)的文學本質(zhì)?？梢?，歷史觀點、人民觀點、藝術(shù)觀點和美學觀點，蘊涵著批評模式和文藝觀念的相互關(guān)系，展示出對文學本質(zhì)的完整把握：歷史觀點體現(xiàn)出文學的社會歷史本質(zhì)；人民觀點體現(xiàn)出文學的人學本質(zhì)；藝術(shù)觀點體現(xiàn)出文學的藝術(shù)本質(zhì)；美學觀點體現(xiàn)出文學的審美本質(zhì)。這四大觀點全面地深刻地揭示了文學的系統(tǒng)本質(zhì)，即文學的本質(zhì)是社會歷史本質(zhì)、人學本質(zhì)、藝術(shù)本質(zhì)和審美本質(zhì)的有機統(tǒng)一。

　　在馬克思主義的社會歷史結(jié)構(gòu)理論和意識形態(tài)屬性的框架內(nèi)，追求上述四大觀點的完美融合和辯證統(tǒng)一，是馬克思主義的文學本質(zhì)理論和文學批評理論與實踐的根本要求。

　　批評觀點實踐功能的邏輯展開

　　從歷史觀點評文藝。批評家應(yīng)當疏導作家關(guān)注歷史的生態(tài)、律動和發(fā)展趨勢。

　　馬克思、恩格斯、列寧都通過對作為“歷史書記官”的巴爾扎克和托爾斯泰的藝術(shù)描寫的批評，肯定了他們的創(chuàng)作和作品生動而又深刻地表現(xiàn)了時代的變遷、歷史的轉(zhuǎn)型和社會的進步。他們的書寫描繪了法國和俄國從封建宗法制向市民民主制的嬗變，包括經(jīng)濟、階級、政治、文化、宗教、社會風俗和家庭倫理關(guān)系的巨大轉(zhuǎn)折。